إياك والخلط بين الحركة والفعل. #إرنست همنغواي
تحميل كتاب مواقف نقدية من التراث pdf الكاتب محمود أمين العالم
يعالج هذا الكتاب موضوعاً سبق أن عالجت بعض عناصره في ثلاثة كتب هي "معارك فكرية" و"الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر" و"مفاهيم وقضايا إشكالية". إلا أن تلك المعالجة السابقة كان يغلب عليها الطابع النظري، مع استثناءات تطبيقية قليلة. وموضوع هذا الكتاب كما هو واضح في عنوانه هو التراث في تجليه في مواقف نقدية مختلفة منه. ولهذا يعد هذا الكتاب موقفاً نقدياً كذلك يضاف إلى هذه المواقف النقدية بدراسته لها ويعرض الكتاب لمواقف نقدية من التراث لمفكرين محدثين مثل عبد الله النديم وطه حسين، وعبد الرحمن بدوي، وزكي نجيب محمود، ومحمد عابد الجابري وحسن حنفي، ونصر حامد أبو زيد، إلى جانب مفكرين قدامى مثل التوحيدي وابن طفيل وابن رشد.
ويفتقد هذا الكتاب بالدراسة مثل الألوسي وعزيز العظمة، وطيب تيزيني وصادق جلال العظم ومحمد أركون ومحمود إسماعيل وأبو علي ياسين، وسيد القمني، وجابر عصفور وغيرهم.
الناشر:
ما هو التراث على امتداده التاريخي، وفي تجلياته المختلفة: الدينية والفلسفية والعلمية والأدبية والفنية والعملية والسلوكية؟
هل هو كينونة موضوعية قائمة بذاتها في الماضي، ذات دلالة جاهزة نهائية؟
أم التراث هو قراءته بحسب ما تستند إليه هذه القراءة من أيديولوجيات أو أهداف عملية نفعية أو تطلعات سيادية سلطوية أو مناهج وأدوات موضوعية علمية؟
وماذا يعني تعدد هذه القراءات وبالتالي تعدد المواقف من التراث، بل احتدام المعارك الفكرية على أرض التراث في تجلياته المختلفة-وخاصة الدينية-التي تختلط فيها المعايير وتلتبس الأحكام بل ترتفع بسببها أسلحة الإقصاء والتكفير والاغتيالات الجسدية والمعنوية ؟
هذا الكتاب من تأليف محمود أمين العالم و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
محمود أمين العالم (18 فبراير 1922 - 10 يناير 2009) مفكر يساري وأحد أقطاب حركة اليسار في مصر.
ولد في حي الدرب الأحمر في القاهرة، وبدأ دراسته الأولى في كتّاب الشيخ السعدني في مدخل حارة السكري، ثم في مدرسة الرضوانية الأولية في حي القرية، ثم في مدرسة النحاسين الابتدائية بحي الجمالية، ثم في مدرسة الإسماعيلية الثانوية الأهلية بحي السيدة زينب، ثم مدرسة الحلمية الثانوية بالقرب من حي القلعة.
انتسب في شبابه للحزب الشيوعي المصري. درس الفلسفة في جامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حاليا)، حيث عمل بعد تخرجه في الجامعة حاصلا منها على درجتي الماجستير والدكتوراة. كما عمل في مجلة روز اليوسف.[1]
فصل من عمله في العام 1954 مع عدد من زملائه اليساريين والشيوعيين، وقد اعتقل مرارا في عهدي الرئيسين جمال عبد الناصر وأنور السادات. غادر إلى باريس في فترة حكم السادات حيث عمل مدرسا للفكر العربي المعاصر في جامعة باريس 8.[2]
التحق بعد شهادة الثانوية (الباكالوريا) بقسم الفلسفة - كلية الآداب - جامعة فؤاد الأول (القاهرة اليوم)، حصل على شهادة الليسانس، وعُيّن مدرسًا مساعدًا بالقسم بعد حصوله على درجة الماجستير في الفلسفة عن رسالته التي عنوانها: (فلسفة المصادفة الموضوعية في الفيزياء الحديثة ودلالتها الفلسفية)، وحصل بها على جائزة الشيخ مصطفى عبد الرازق، وسجل بحثًا للدكتوراه حول: (الضرورة في العلوم الإنسانية)، غير أنه فُصل لأسباب سياسية من القسم عام 1954. لعب العالم دورًا بالغ الأهمية في الحياة السياسية والفكرية والأدبية المصرية المعاصرة، خاصة بالنسبة للتنظيمات الشيوعية المصرية، وشغل عدة وظائف هامة منها:
مدرس مساعد بقسم الفلسفة - كلية الآداب - جامعة القاهرة.
رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للكتاب.
رئيس مجلس إدارة مؤسسة المسرح والموسيقى والفنون الشعبية.
رئيس مجلس إدارة مؤسسة أخبار اليوم.
Senior Associate Member St. Anthony College - Oxford Univ-
عضو زميل في كلية القديس أنطوني-جامعة أكسفورد - إنجلترا
Maitre Assistant- بجامعة باريس - فرنسا
عمل في السبعينات أيضا في جامعة عدن.
الهيئات المشترك فيها[عدل]
عضو اتحاد الشماكرية
عضو نقابة الصحفيين المصريين.
مقرر لجنة الفلسفة في المجلس الأعلى للثقافة.
أهم مؤلفاته[عدل]
مواقف نقدية من التراث: دار قضايا فكرية - 1997.
الإبداع والدلالة: مقاربات نظرية وتطبيقية-دار المستقبل العربي - 1997.
أغنية الإنسان: ديوان شعر- دار التحرير 1970.
كتاب "من نقد الحاضر إلى إبداع المستقبل "، مساهمة في بناء نهضة عربية جديدة - المستقبل العربي 2001.
بالإضافة إلى عشرات الدراسات والمقالات والمحاضرات في مجلات مصرية وعربية وأجنبية.
لديه عدد من المؤلفات منها:
الإنسان موقف
معارك فكرية
هربرت ماركيوز
فلسفة الطريق المسدود
الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي
تاملات في عالم نجيب محفوظ
الوجه والقناع في المسرح العربي المعاصر
الابداع والدلالة
ثلاثية الرفض والهزيمة دارسة في أدب صنع الله إبراهيم.
الكتب الأكثر قراءة
الكتب الأكثر قراءة
