تحميل كتاب كاليغولا PDF

إياك والخلط بين الحركة والفعل. #إرنست همنغواي

كتاب كاليغولا PDF

تحميل كتاب كاليغولا PDF

تحميل كتاب كاليغولا pdf الكاتب ألبير كامو

ذئب مفترس يلتهم لحوم البشر (أفلاطون) 
أسوأ أنواع الحكام لأنه يدمر روح الإنسان (ارسطو)
في مسرحية "كاليجولا" يحاول ألبير كامو، من منظور وجودي، تجسيد مأزق الطاغية كما تمثله في شخص كاليجولا، الإمبراطور الروماني القديم، ذاك المجنون الذي أعمل إرادة القتل والدمار في روما. يصوره رجلاً ينفي عن نفسه صفة البشر ومحدوديتهم. يستلب سلطة الالهة ويسعى للتفوق عليها. يريد المستحيل والخلود تملك السماء والأرض، والحاضر والمستقبل، يرى فيه شخصاً يتخيل الحرية اللامحدودة مرادفاً للسلطة المطلقة غير المقيدة، سلطة التدمير لا الخلق. يتحرر من العلاقات الإنسانية. ومن قيود ما هو جائز وما هو محرم ينصب نفسه رباً للآلهة والبشر معاً. ويسير في خطه المنطقي إلى نهايته. ليجد نفسه في مواجهة الخواء والعدم. من قال إن التاريخ لا يعيد نفسه؟

هذا الكتاب من تأليف ألبير كامو و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها

فيلسوف وجودي وكاتب مسرحي وروائي فرنسي مشهور.
ولد بقرية موندوفي من أعمال قسنطينة بالجزائر، من أب فرنسي، وأم أسبانية، وتعلم بجامعة الجزائر، وانخرط في المقاومة الفرنسية أثناء الاحتلال الألماني، وأصدر مع رفاقه في خلية الكفاح نشرة باسمها ما لبثت بعد تحرير باريس أن تحولت إلى صحيفة combat الكفاح اليومية التي تتحدث باسم المقاومة الشعبية, واشترك في تحريرها جان بول سارتر. ورغم أنه كان روائيا وكاتبا مسرحيا في المقام الأول, إلا أنه كان فيلسوفا. 
وكانت مسرحياته ورواياته عرضا أمينا لفلسفته في الوجود والحب والموت والثورة والمقاومة والحرية، وكانت فلسفته تعايش عصرها، وأهلته لجائزة نوبل فكان ثاني أصغر من نالها من الأدباء. وتقوم فلسفته على كتابين هما ((أسطورة سيزيف)) 1942 والمتمرد1951 أو فكرتين رئيسيتين هما العبثية والتمرد ويتخذ كامو من أسطورة سيزيف رمزاً لوضع الإنسان في الوجود، وسيزيف هو هذا الفتى الإغريقي الأسطوري الذي قدّر عليه أن يصعد بصخرة إلى قمة جبل، ولكنها ما تلبث أن تسقط متدحرجة إلى السفح, فيضطر إلى إصعادها من جديد, وهكذا للأبد، وكامو يرى فيه الإنسان الذي قدر عليه الشقاء بلا جدوى، وقُدّرت عليه الحياة بلا طائل, فيلجأ إلى الفرار إما إلى موقف شوبنهاور : فطالما أن الحياة بلا معنى فلنقض عليها بالموت الإرادي أو بالانتحار، وإما إلى موقف الآخرين الشاخصين بأبصارهم إلى حياة أعلى من الحياة, وهذا هو الانتحار الفلسفي ويقصد به الحركة التي ينكر بها الفكر نفسه ويحاول أن يتجاوز نفسه في نطاق ما يؤدي إلى نفيه, وإما إلى موقف التمرد على اللامعقول في الحياة مع بقائنا فيها غائصين في الأعماق ومعانقين للعدم, فإذا متنا متنا متمردين لا مستسلمين. وهذا التمرد هو الذي يضفي على الحياة قيمتها, وليس أجمل من منظر الإنسان المعتز بكبريائه, المرهف الوعي بحياته وحريته وثورته, والذي يعيش زمانه في هذا الزمان : الزمان يحيي الزمان.