تحميل كتاب المهذب من إحياء علوم الدين - الجزء الأول - العبادات - العادات PDF

إياك والخلط بين الحركة والفعل. #إرنست همنغواي

كتاب المهذب من إحياء علوم الدين - الجزء الأول - العبادات - العادات PDF

تحميل كتاب المهذب من إحياء علوم الدين - الجزء الأول - العبادات - العادات PDF

تحميل كتاب المهذب من إحياء علوم الدين - الجزء الأول - العبادات - العادات pdf الكاتب أبو حامد الغزالي


افتتح الشيخ صالح كتابه بقوله: ليس من الصواب أن يكرر الإنسان أعمال الآخرين، فيشغل نفسه وغيره بما لا جديد فيه..وهو بذلك يضيع وقته وأوقات الآخرين.

والعمل الذي نقدمه اليوم ليس من هذا الباب، وليس هو مختصرا آخر يضاف إلى قائمة المختصرات الكثيرة التي وضعت لكتاب الإحياء،ولكنه الإحياء نفسه في صورة مصغرة

ومن العمل فى هذ هذ الكتاب
❊ حذف الأحاديث الموضوعة والضعيفة وما بني عليها من فكر.
❊حذف أغاليط الصوفية وترهاتهم.
❊ حذف المبالغات والتجاوزات. 
❊إبقاء على روح الكتاب وحرارته.
❊ الإبقاء على حرارته العلمية والتربوية.
❊ الحفاظ على شكل الكتاب وهيكله العام كما وضعه مصنفه، بحيث تبقى كتبه الأربعون، فلا يلغى منها شيء ، ولا يدخل كتاب في كتاب آخر، كما فعل بعض مختصري الإحياء.
وعن النص المهذب يقول: (كتبته بعد سبكه دون تدخل في تغيير نص المصنف إلا بحدود الضرورة كالحرف الذي يربط جملة بأخرى) 

المهذب من إحياء علوم الدين - الجزء الأول - العبادات - العادات

الجزء الأول =======> مقدمة الإعداد - مقدمة المصنف - ربع العبادات: 1-كتاب العلم 2-كتاب قواعد العقائد 3-كتاب أسرار الطهارة 4-كتاب أسرار الصلاة ومهماتها 5-كتاب أسرار الزكاة 6-كتاب أسرار الصوم 7-كتاب أسرار الحج 8-كتاب آداب تلاوة القرآن 9-كتاب الأذكار والدعوات 10-كتاب ترتيب الأوراد وإحياء الليل ربع العادات 1-كتاب آداب الأكل 2-كتاب آداب النكاح 3-كتاب أداب الكسب والمعاش 4-كتاب الحلال والحرام 5-كتاب آداب الألفة والأخوة والصحبة والمعاشرة مع الخلق 6-كتاب آداب العزلة 7-كتاب آداب السفر 8-كتاب آداب السماع 9-كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 10-كتاب آداب المعيشة وأخلاق والنبوة - الفهرس

هذا الكتاب من تأليف أبو حامد الغزالي و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها

محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي، أبو حامد، حجة الإسلام: فيلسوف، متصوف، له نحو مئتي مصنف.
مولده ووفاته في الطابران (قصبة طوس، بخراسان) رحل إلى نيسابور ثم إلى بغداد فالحجاز فبلاد الشام فمصر، وعاد إلى بلدته.
نسبته إلى صناعة الغزل (عند من يقوله بتشديد الزاي) أو إلى غزالة (من قرى طوس) لمن قال بالتخفيف.
من كتبه (إحياء علوم الدين) أربع مجلدات، و (تهافت الفلاسفة) و (الاقتصاد في الاعتقاد) و (محك النظر) و (معارج القدس في أحوال النفس) و (الفرق بين الصالح وغير الصالح) و (مقاصد الفلاسفة) و (المضنون به على غير أهله) وفي نسبته إليه كلام، و (الوقف والابتداء) في التفسير، و (البسيط) في الفقه، و (المعارف العقلية) و (المنقذ من الضلال) و (بداية الهداية) و (جواهر القرآن) و (فضائح الباطنية) قسم منه، ويعرف بالمستظهري، وبفضائح المعتزلة.
و (التبر المسبوك في نصيحة الملوك) كتبه بالفارسية، وترجم إلى العربية، و (الولدية) رسالة أكثر فيها من قوله: أيها الولد، و (منهاج العابدين) قيل: هو آخر تآليفه، و (إلجام العوام عن علم الكلام) و (الطير) رسالة، و (الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة) و (شفاء العليل) في أصول الفقه، و (المستصفى من علم الأصول) مجلدان، و (المنخول من علم الأصول) و (الوجيز) في فروع الشافعية، و (ياقوت التأويل في تفسير التنزيل) كبير، قيل: في نحو أربعين مجلدا، و (أسرار الحج) و (الإملاء عن إشكالات الإحياء) و (فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة) و (عقيدة أهل السنة) و (ميزان العمل) و (المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى) وله كتب بالفارسية.
ولطه عبد الباقي سرور كتاب (الغزالي) في سيرته، ومثله ليوحنا قمير، ولجميل صليبا وكامل عياد، ولمحمد رضا ولزكي مبارك (الأخلاق عند الغزالي) ولأحمد فريد الرفاعي (الغزالي) ولمحمد رضا (أبو حامد الغزالي: حياته ومصنفاته) ولأبي بكر عبد الرازق (في صحبة الغزالي) ولسليمان دنيا (الحقيقة في نظر الغزالي) وللشيخ محمد الخضري رسالة في (ترجمته وتعاليمه وآرائه) نشرت في المجلد 34 من مجلة المقتطف.
وبالتركية (إمام غزالي) في تاريخه وفلسفته، لرضاء الدين بن فخر الدين، ولحسن عبد اللطيف عزام الفيومي، رسالة في (ما للغزالي وما عليه)
من مؤلفاته:
1.المنخول
2.التبر المسبوك في نصيحة الملوك
3.المستصفى
4.الوسيط في المذهب
5.قواعد العقائد
6.المقصد الأسنى
7.معارج القدس في مدارج معرفه النفس
8.فضائح الباطنية
9.أصناف المغرورين
10.الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي
11.المنقذ من الضلال
12.كيمياء السعادة
13.ميزان العمل
14.إحياء علوم الدين
15.جواهر القرآن
16.تهافت الفلاسفة
17.مشكاة الأنوار
18.بداية الهداية
19.محك النظر
20.معيار العلم في فن المنطق